林月雲，1915年9月8日出生，臺灣彰化和美人，先後就讀彰化女子公學校(今彰化縣民生國小)、臺中州立彰化高等女學校(今國立彰化女中)、日本女子體育專門學校(今日本女子體育大學)。身為臺灣初代「女飛人」的她，於1931年9月的「第十二屆全島陸上競技大會」中，表現一鳴驚人，被膺選成為第一位代表臺灣參加明治神宮體育大會的「正港」臺灣本土女子運動員，並以驚人的爆發力與絕佳的彈跳力揚名明治神宮體育大會、聲名大噪，更在日本内地舉辦的各賽事中，多次登上80公尺跨欄、三级跳遠、跳遠等項目的后座，甚至曾經一度突破當時的日本紀錄！ 1932、1936、1940年，林月雲三次参與奥運會選拔，雖然三次皆因各種原因功敗垂成，未能達成「光耀臺灣」的理想，只能收起釘鞋、裝備，轉身漸漸淡出熟悉的田徑跑道，但她的追求無疑已為日後臺灣女子運動員擘畫出努力的方向與目標，當然亦為挑戰參加奧運會樹立起標竿和典範的作用。

首位參加「奥運會預選賽的臺灣運動員，重現殖民體制下，以田徑場做為捍衛民族自尊的舞台。距今百年前，日本統治臺灣的那個年代，曾有一名來自高雄的臺灣人─陳啟川，馳騁於日本田徑場上。 1919年，陳啟川在「全國中等學校選手權大會」席捲100公尺、200公尺、800公尺、鐵餅、鉛球、標槍、跳遠、三級跳遠等項目獎牌，使得他聲名遠播、揚名日本，更博得「運動界明星(スポーツ界の花形)」 之封號。1920年，陳啟川更以參加「比利時安特衛普奧運會」為目標，並挺進至「第七屆奥運會第二次預選賽」，試圖以標槍與400公尺接力挑戰進軍奥運，其中400公尺接力以刷新日本紀錄的成績摘下金牌。可惜最終因日本的選手體制未健全與財政困乏等因素，並未籌組報名奥運會400公尺接力項目，使得他未能搭上前往奧運會舞台的夢想航班。 本書細數陳啟川的田徑生涯、成績及時代環境，並搭配七十餘張珍貴照片，仿彿親眼目睹陳啟川馳聘田徑場的英姿，一睹在日本時代殖民體制下，第一位挑戰奥運會的臺灣人，為臺灣體育運動寫下的歷史新頁。

Bunun(布農族)：布農族世居山林，從傳統生活中可知其對於負重能力的重視，因此舉重運動成為布農族身體文化展現的運動項目。每年全國布農族射耳祭暨傳統技能競賽及運動會，舉重與傳統拔河項目，尤其令人看得熱血沸騰。舉重選手摩拳擦掌，在場觀眾屏息等待，選手一鼓作氣舉起槓鈴，場邊響起熱烈歡呼聲。「布農族以前生活山裡，打獵奔跑，下肢很有力量，很適合來練舉重。」這是在體育界裡面大家認同的一句話。 國內舉重名將-高展宏出生於高雄市桃源區，為布農族人，他在2020 年亞洲舉重錦標賽，打破抓取國家紀錄。

Amis(阿美族)：花東地區是阿美族的生活領域，在田徑運動的特殊表現，是阿美族運動文化的代表。 原住民阿美族群，在國內運動田徑項目中一直有相當不錯的表現成績， 多次肩負國家亞奧運代表隊選手的林月香，在田徑運動中努力走出自已的路。從基礎開始學起，不斷持續提升體能、技術和知能，出國留學並創下日本室內55公尺低欄紀錄。回國之後擔任教練兼選手，靠著對田徑運動的高度熱誠，持續不斷地突破成績。之後擔任專職教師及田徑隊教練回饋所學，回歸平淡生活；在這些生涯轉換過程中，她追求卓越，並發揮出傳統阿美族女性堅強的韌性，留給後輩田徑選手運動家精神之榜樣。

Paiwan(排灣族)：2020東京奧運楊勇緯獲得柔道銀牌激起國內對柔道運動的認識，排灣族重視孩童的體力和不怕輸的拚戰精神，從傳統摔角啟蒙，柔道運動在排灣族各級學校中推展，培訓非常多的優秀運動員。 排灣族運動競賽裡都會有角力項目，角力與柔道有很相似的技法與規則，在當代屏東排灣族的國中小學都很致力推廣柔道運動並廣設柔道隊，在各個運動賽事中都有不錯的成績。 排灣族運動會經常能看到摔角運動列入比賽項目之中。傳統摔角其實是族人農閒時鍛鍊體魄、抵禦外敵的競技娛樂活動，然而為了能讓這項傳統運動能夠傳承下去，全國原住民族運動會都還保留傳統摔角活動，吸引不少青年參與。屏東三地國小及地磨兒國小致力推動柔道訓練課程不遺餘力，並成立柔道隊在運動場上屢屢締造佳績。

Rukai(魯凱族)：1950 到1980 年代，是屏東縣霧台鄉魯凱族人發展長跑運動最興盛的時期，根據部落耆老口述，擅於奔跑是魯凱族對於男子能力的肯定，本紀錄片特別將魯凱族長跑文化拍攝成紀錄片，以紀錄此運動文化特色。 民國35年至67年屏東縣霧台鄉培育了不少的長跑選手，30年間於國內外獲獎無數，締造不少輝煌的歷史紀錄，是霧台鄉長跑運動最光榮的時期。原住民長跑名將巴勇男、巴松治、杜森夫、杜傳、杜秀山、麥金次、巴蘭花等，皆為魯凱族人。以上這些長跑運動健將，在當時國內省運區運表現光彩奪目，在國內稱霸長跑數十多年之久。原住民報信是以跑步的方式前往，凡是最快到達某一特定部落報信者，即代表跑得最快的人，這些跑者往往成為部落裡的報信人，由於魯凱族擁有尊重跑者和報信人的文化，所以孕育出許多馬拉松長跑的運動員。